揭秘:古时候丧葬文化的形成及特点介绍

  在中国古时候,人死以后,却衍生了一套复杂仪式,并形成了独特的“丧葬文化”。我国古时候丧葬文化的形成原因以及丧葬文化的特点是怎样的?感兴趣的网友们和为什么小编一起来看看吧!

  形成原因

  在漫长的历史长河中,中华文明经久不衰,经历了朝代更迭,不同时期的文化背景不同,但可以总结为以下几点。

  鬼灵信仰:早期人类认为人死后灵魂只是和肉体分开,并未死去,而且还能干预人事,影响生者。“灵魂不灭”观使人产生了敬畏恐惧心理,人自然萌生了鬼灵信仰。

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  在灵魂和灵魂不死观的影响下,人们认为善待死者的肉体便可使死者的灵魂获得慰藉;因而不敢随意遗弃死者尸体,选择妥善处理,并举行相关仪式,期待亡灵安息,进而产生了一整套礼仪。

  原始宗教的发展及阶级社会的出现,深刻影响了人们的价值观。

  儒家孝道观:在古时候中国,占主流的意识形态是儒学,这种价值观深深影响了中国古时候的丧葬文化。

  儒家的孝道观主要表现在两方面:一是对在世父母;一是对逝去父母先祖。父母在世,子女要敬孝,使其得以善终;父母过世,子女要“追孝”,要“永言孝思”。

  由于这种孝道观念的影响,儒家主张厚葬死者,施以隆重的祭祀仪式,事死如生。是否按照丧葬仪礼和禁规安排丧事,成了衡量孝与不孝的标志。

  宗法等级制:宗法等级制度是我国古时候社会的核心社会制度,它关系着社会等级的区分、家族长幼秩序的确立。它是整个传统社会的焦点问题之一,因为它直接影响地位、权力的继承和财产的分配。

  传统丧葬仪式的所有禁忌所围绕的核心都是宗法等级制度。中国死亡文化在丧葬过程中严格的上下、尊卑安排表面对死者的尊重,但实际上,死者既不能看到,也不能体验,因而,其根本的意义只在生者――通过强调阴间的等级关系再次明确人间宗法关系。

  丧葬文化的原则

  生死如一:在我国古时候社会,“灵魂不死”观被普遍接受。死者灵魂并不随肉体的死亡而消散,因而死者需要生前必需的一切。

  这就要求生者尽可能要为死者创造和生前一样的环境。秦始皇陵兵马俑、北京昌平明十三陵的地下宫殿……所有这些都是帝王们想要在另一个世界继续其在人间统治的象征。

  聚族而葬:“祖先崇拜”是中国传统的观念,它根源于“鬼魂崇拜”。另外,中国古时候传统社会人们大都实行家族聚族。为了成员死后不至同家族分开,在另一个世界继续聚族而居,因而,产生了聚族而葬的观念。

  根据《周礼 春官》的记载,当时的各家族都有“冢人”和“墓大夫”。另外,现代社会“人之将死,落叶归根”与此也不无关联。

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  古时候丧葬的内容和方式

  我国古时候的丧葬文化体现在各种复杂的仪式和规制中。古时候丧制名目繁多――有葬前礼:初死、复、立丧主、易服等。

  殡葬礼:启殡、出殡、出殡途中的礼仪和禁忌。还有下葬礼;服丧期之礼,又称葬后礼仪,服礼。

  丧葬的方式很多,主要的有土葬、火葬、天葬、水葬等。

  土葬,就是把尸体埋在地下。随着人类文明的发展,土葬的形式和内容也有了变化和发展。

  火葬,又名“火化”,是用火焚烧以处理遗体的一种葬式。最早盛行于古印度,后随佛教传人中国。

  丧葬文化是我国传统文化的重要组成部分,通过丧葬这一形式和手段,死者得以安息,生者得以庇佑。丧葬文化源自人们对自然的解释和心理的作用,同时,也与社会文化和制度有关。

  丧葬文化在长期的过程中形成了自身的特点,并且发展了特殊的形式,丧葬文化具有丰富的社会功能,是人类社会文明发展不可缺少的一部分。

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