清朝格格出嫁之后 她们为什么有些人不能生育

  清代格格的网友们,清代时,为何一些出嫁的格格不能生育?

  清代皇族有一个很奇葩的现象,我愿称其为“同房管制”。

  只要是满清的贵族姓(以皇族为绝对多数),都逃不掉这个“同房管制”的魔咒,最高可以限制到皇帝,最低则是限制至辅国将军的女儿,也就是俗话说的格格。

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  同房管制这个东西还是很可怕的,我们都听说过,或者是看清宫剧都有看到过,清代皇帝在吃完晚饭后,有一个“翻牌子”过程,太监和女官会拿出一大堆牌子让皇帝“翻”,翻到哪个后宫,就是哪个后宫侍寝。

  看起来挺爽的,人人都想当一当那个皇帝,尝尝翻牌子的滋味,可事实上,清代皇帝被翻牌子折磨得想要自尽,因为太苛刻了,简直非人哉。

  翻牌子,从宫殿的选择,再到后宫进门的流程,皇帝唯一能参与的,就是和妃子同房的过程。

  而且妃子还是裸着身子被人用被子包着抬进来的,当房门关上的时候,外面会有个太监焚香算时间,一旦超过了俩小时,皇帝就要被强制叫停,皇帝如果反抗,那么“祖训”就压下来了。

  这就是大清的皇帝日常,所以也不怪乾隆皇帝多次出玩,虽然他不是很怕这种清宫律令,可屡次违反也不好,他也有儿子,以后也有继任者,他也希望后人能够遵守这个规定。

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  不过同样不可否认的是,同房管制对大清皇帝的子嗣生育造成了很严重的障碍,同房有了多种规则,不管是皇帝的生理上还是主观心理上,都有着难以除去的阴影。

  那么回到主题,这种“管制”针对的不单单是皇帝,就连“格格”们,全部都被针对了。

  所谓“格格”,是大清对于“和硕亲王”、“多罗郡王”、“贝勒”、“贝子”、“辅国公”、“镇国公”这些爵位宗室的女儿的统称。

  不同等级的爵位,格格叫法也不一样,但简称起来,也都是格格。

  在同房管制的情况下,甭管格格身份是高是低,受到的待遇,都是一样的。

  《清代野史大观》里面有一个这样的记载:

  驸马居府中外舍,公主不宣召,不得共枕席,每宣召一次,公主及驸马必用无数规费,始得相聚。

  因为大清的皇族是满族,大清的“夫妻”关系和我们汉民族自古以来的夫妻关系不是很相像的。

  自古以来,汉族皇帝的女儿,只要是出嫁了,都只能按照夫家的规矩来生活,这是原则,所以也叫“下嫁”。

  可大清的格格们,却不似“下嫁”。

  公主出嫁也好,格格出嫁也好,她们所住的地方,是有点特殊的。

  首先要分“内外舍”。

  如果是朝廷赐予的府邸,那么就麻烦了,那样一来,就注定了格格的丈夫,只能住在“外舍”,而格格则是住在“内舍”,格格的生活起居仍然由内务府负责,说是结婚了,实际上就是“形式婚姻”。

  即便不是朝廷赐予的府邸,假如是到夫家去住,格格身边会跟一个“保姆”,平时是专门安排格格和驸马的同房、生活等等工作的。

  公主、格格出嫁后,在夫家,晚上也只能是自己一个人睡,如果有特殊情况,想要丈夫陪着睡,那么就需要“宣召”,然后这个“宣召”可以看作是一个“申请”,经过保姆的同意后,上报内务府记录,才可以通过这个流程。

  用通俗地话来讲,格格跟自己老公同床,需要上报、报备,或者叫做“预约”,且要预约成功后,才能实现。

  驸马:

  “这不是造孽是什么”?

  这个环节里面,有一个很经典的人物,就是“保姆”。

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  保姆这个存在,你说她卑微,她也很卑微,但保姆等同于格格奶妈一般的存在,在清代一般叫做“嬷嬷”,表面卑微,实际上的地位很高,是皇帝默认的,公主的“监护人”。

  她做的事情就跟管皇帝“同房”的那些大太监、女官一样,对公主的同房事宜进行安排,可不可以,都是她说了算。

  所以这就造成了一个很有趣的局面:

  其权皆在保姆,则人所谓管家婆也,公主若不贿保姆,即有所宣召,保姆必多方间阻,甚至责以无耻。

  公主、格格一定要贿赂这个保姆,不然的话,你公主即便是“宣召”了,发出了申请也没用,保姆会想尽办法驳回,驳回就算了,保姆还会来“教育”格格,你这个女子一点都不“道德”,怎么这么猴急,简直是“无耻”,也就是不知羞耻。

  能敢想像,公主连个正常人都做不了?

  那为什么大清的格格、公主地位那么高,到头来却当不了一个正常人呢?

  要了解,在大唐代的某个阶段,公主的地位也是很高的,特别是李家人、武则天这些人特别宠女儿,公主出轨了,都能把驸马给打死的,丝毫不讲道理,可到了大清代,公主的待遇就全都变了。

  根源就在于扭曲的“礼仪”。

  这种扭曲的礼仪,不单单是在公主、格格身上的。

  从皇帝再到后宫,从皇亲再到国戚,都要受到这套礼仪的管制,而这套礼仪一开始也没有那么病态,可是执行这套礼仪的,却是一些病态的人。

  我们可以想象,皇帝和妃子同房的时候,门外守着的是太监和女官,这两者一般都是“万年老单身”,他们能有什么共情的心理?

  在他们的眼中,这种对皇帝、皇亲国戚的“精神阉割”,执行起来是一种别样的快感,因为他们本来就是感情心理不健康的人,你要把谈情说爱和繁殖权力交给他们,那就离死不远了。

  而皇帝也好,格格也好,他们还不允许反抗,因为这种规则是“祖制”,是努尔哈赤、皇太极、顺治等人一代代传下来的,本意是好的,希望子孙不要过度纵欲,干点实事,可谁了解,就有病态的人抓住这个机会对皇帝和格格等人一顿精神折磨,实在是悔不当初。

  所以清代的格格公主们有多惨:

  即入宫见母,亦不敢曲诉,势分相隔,不得进言,即言亦不听,所以有清一代公主无生子者,有亦驸马侧室所出。

  即便是回娘家,进了宫里看到了母亲,也不敢对这件事情吐露出来,说出来了,除了被母亲指责,没有第二种可能,也别试图经历这种迫害的后宫能够理解她们,在她们的思维中,大致是这样的:

  既然大家都是三寸金莲过来的人,凭什么就你觉得疼,就你喊疼。

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  这也导致了家庭生活恶性循环,大清的公主、格格们的夫妻生活急剧下降,跌到了连原始人都不如的地步,因此大清的格格公主们很少有孩子,真正有孩子的格格,很多都不是她们亲生的,都是驸马的“妾”生出来给她们抚养的。

  也不得不说,对大清的驸马们而言,他们绝望之余还能有一丝希望的,就是朝廷对他们“纳妾”并不限制。

  以前一些强势的皇家,是偶尔不准驸马纳妾的,公主强势起来,公公婆婆一顿揍,皇帝老子在宫里撑腰,她女儿不准,那就是不准,想都不要想,比如乾隆的小女儿固伦和孝公主,她和和珅的儿子丰绅殷德结婚,丰绅殷德一开始哪里敢纳妾?

  也就是后来夫妻关系变僵了,固伦和孝为了放松丈夫的心情,才勉强准许他纳妾,只不过,这一直是大清的“特例”,整一个大清,驸马还是很喜欢纳妾的。

  让驸马纳妾,说不定就是对这种接近病态的“同房”管制导致的生育凋零的一种挽回,你不让公主随便和驸马同房,那真正害的,还是驸马,因为驸马是夫家,你要是整得人家“绝后”,那是要拼命的。

  因此纳了妾之后,驸马也就没那么郁闷了,毕竟抱着谁睡不是睡,有个人总好过孤零零躺床上,冬天了还能暖窝,运气好了还能生孩子,至于公主格格什么的,这都看命了。

  而那么被管制的公主也无可奈何,丈夫纳妾,最起码还可以生下一两个孩子来,这些孩子可是把她叫“嫡母”的,在满语里面就叫做“额涅”,而那些妾室只能叫做“额娘”,等级不同,公主们也会一视同仁。

  在大清,真正过上了正常人日子的公主,只有道光帝的大女儿:

  清之公主,子女众多而又夫妇相如民间者,二百年来仅宣宗大公主与其夫符珍耳。

  这位公主号称是“相如民间者”,这句话的意思就是,她和她丈夫的相处,就跟那些民间的小老百姓是一样的,没有什么束缚,自由随意,夫妻二人的孩子也很多。

  为什么这位公主能达到这种境界呢?

  主要还是她敢于说,她父亲也愿意帮她,每每回到宫里拜见她父亲的时候,她直接把那些嬷嬷的恶行都说了出来,这下子可把道光气坏了,道光就下命令了,让女儿回去尽管骂这个保姆,他兜底。

  公主领命回府,立斥保姆,召符珍,伉俪甚笃,生子女八人,可谓有清以来首屈一指,可见公主夫妇之相隔,帝并不知。

  人家公主一听这话,父亲都撑腰了,怕什么,直接回去把保姆骂了一顿,像极了打败了守护者的圣斗士,获得了她的最大的宝藏:她丈夫,最终二人打破了“内外舍”的隔阂,没羞没臊的生活在一起,还生了八个子女,堪称大清公主的天花板级其他人物。

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  惋惜道光帝大女儿这种人还是少的,道光帝光女儿就有好几个,也只有大女儿敢说这个话,更遑论整一个大清的其他公主、格格们呢,最重要的是,如果亲爹不撑腰,那就更完蛋更尴尬了,所以说啊,这一切都是命。

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