王恺和石崇斗富的背后,是西晋社会价值观的扭曲

  王恺与石崇斗富的故事。下面为什么小编为大家详细介绍一下相关内容。

  《晋书·王恺传》上载:王恺恺字君夫。是晋武帝司马炎的舅舅。少有才力,历位清显,虽无细行,有在公之称。后因为讨伐杨骏有功,被封为山都县公,封邑一千八百户。升龙骧将军,领骁骑将军,加授散骑常侍,不久后又因是犯罪而被免官。死后,谥号为“丑”。

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  王恺经常和西晋富豪石崇斗富。史书载:王君夫以饴糒澳釜,石季伦(石崇)用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里,石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥,王以赤石脂泥壁。这段话的意思是王恺吃过饭让人用糖水把锅清洗干净,而石崇则故意让人在做饭的时候用蜡烛作为柴烧。王恺命人做四十里长的紫丝布步障,石崇就越加追赶让人做五十里锦步障。王恺用赤石脂作为涂墙的涂料,而石崇则用花椒来与之进行财富上的较量。

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  《世说新语·汰侈》上记载了一个王恺与石崇斗富的故事。“石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以不崇,崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:“不足恨,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺、四尺,条干绝世,光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众。恺惘然自失。“对石崇、王恺演出的一场场斗富闹剧,当时的车骑司马傅咸曾上书晋武帝:
“臣以为縠帛难生,而用之不节,无缘不匮。故先王之化天下,食肉衣帛,皆有其制。窃谓奢侈之费,甚于天灾。古者尧有茅茨,今之百姓競丰其屋。古者臣无玉食,今之贾竖皆厌梁。古者后妃乃有殊饰,今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行,今之贱隶乘轻驱肥。古者人稠地狭而有储蓄,由于节也;
今者土广人稀而患不足,由于奢也。欲时之俭,当诘其奢; 奢不见诘,转向高尚。昔毛玠为吏部尚书,时无敢好衣美食者。”晋武帝看到奏章后不予理睬。

  西晋时期还有个喜欢炫富的富豪叫王济,王济的“ 炫富”行为使得“ 既世族国
戚,性复豪侈”的王恺大为不满。王恺有一头绰号叫“八百里驳”的名牛,从而拿这头牛与王济一决高低,双方的赌注是“钱千万”,看谁能射中这头牛。王恺认为自己箭法好,就让王济先射,结果王济“一发破的”,一下子就把这头牛射死了,王济呼左右来把牛心一割,留下无比沮丧的王恺扬长而去。

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  钱能通神、钱就是一切,这种被扭曲了的价值观在西晋非常盛行,金钱的地位在这个社会里被抬到了空前高度,从高官贵族到普通百姓都为钱所累、所困、所役使。“军无财,士不来;无赏,士不往”,这本是曹操注释《孙子兵法》时写下一段话,但在西晋社会却更加流行起来,当时还流传着一则谚语,叫做“钱无耳,可使鬼”,意思是有钱连鬼神都能驱使。由此对于西晋的衰亡可窥一斑。

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