为何用“巾帼”作为女子的代称呢?

    阅读书报,不时可见“巾帼”这一名词,尤其在每年“三八”国际劳动妇女节前后,这一词在公众场合的出现频率更高。
    为何用“巾帼”作为女子的代称呢?原来,巾帼是我国古代妇女的一种假髻,它是用金属做成框架,外裱黑色缯帛以代头发。使用时直接戴在头顶,再绾以簪钗。因只用于妇女,故引申为妇女的代称。唐代元稹《酬乐天东南行》诗中写道:“椎髻抛巾帼”,即是说,南方女子头上光是梳个发髻,而不戴头巾和发饰。

 
为何用“巾帼”作为女子的代称呢?
    正因为巾帼是女子佩戴的东西,所以古代有人将“巾帼”一词送与男子以示羞辱。《三国志·魏志》中记载,诸葛亮出斜谷,屡向司马懿挑战,但司马懿却避而不出。诸葛亮无可奈何,便派人给司马懿送去了“巾帼妇女之饰”,一来以此发泄心中的愤懑;二来,借以嘲弄司马懿没有男子汉的英雄气概。《三国演义》第103回《上方谷司马受困,五丈原诸葛禳星》中,对这段历史有了扩充描写:“孔明自引一军屯于五丈原,累令人搦战,魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服,盛于大盒之内,修书一封,遣人送至魏寨。……懿对众启盒视之,内有巾帼妇人之衣并书一封。懿拆视其书,略曰:仲达既为大将,统领中原之众,不思披坚执锐以决雌雄,乃甘窟守土巢,谨避刀箭,与妇人又何异哉?今遣人送巾帼素衣至。如不出战,可再拜而受之;倘耻心未泯,犹有男子胸襟,早与批回,依期赴敌。司马懿看毕,心中大怒,乃佯笑曰:‘孔明视我为妇人耶?’”在明末清初著名书法家、理学家黄道周的家乡福建东山岛,有一副当年黄道周撰写的、嘲讽司马懿祠的妙联,此联就借用《三国志·魏志》和《三国演义》的典故,联曰:“巾帼遗羞,当年尝怕诸葛计;幞头出字,今日方知司马灵。”说也奇怪,这副充满辛辣味的讽联贴出后,一时不胫而走,引人品评深思。不久,司马懿祠的香火便冷落了。后来,这一脍炙人口的讽联轶闻还被收进了《东山县志》。
为何用“巾帼”作为女子的代称呢?
 
    今天,“巾帼”一词早已没有羞辱男子的意思了,它已成为新时代妇女的一种尊称。同时,“巾帼”作为女性的借代,也常常用于灯谜等文艺作品。如字谜“巾帼逞威”,其谜底是:戌(意思是“戌”字加上个“女”,便成为“威”);巾帼豪杰(离合字),其谜底:好女子;巾帼胜须眉(词牌名),其谜底:女冠子;巾帼英雄谱(体育词语),其谜底:女子花样;“巾帼榜样不一般”(称谓),其谜底:女模特;巾帼个个都有才(体育名词),其谜底:女子全能;巾帼果然多傲骨(古代民族二),其谜底:女真、鲜卑;巾帼英姿入眼来(运动项目),其谜底:女子相扑。至于赞扬巾帼的对联就更多了,如:“女流兴盛世;巾帼出奇才。”“中华儿女立奇志;当代巾帼谱新篇。”“巾帼英雄胆气壮;劳动模范心灵美。”“祖国腾飞,巾帼英雄创大业;神州巨变,中华儿女展宏图。”“自尊自爱自重自强挑起时代重任;多才多艺多胆多识争当巾帼英雄。”
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